Aleksandri i Madh

Albania: Eye of the Balkan Vortex







By Lou Giaffo
Published 1999
Xlibris Corporation
History / General History
572 pages
ISBN 0738802603

Researches in the
Highlands of Turkey: Including Visits to Mounts Ida, Athos, Olympus, and
Pelion, to the Mirdite Albanians and Other Remote Tribes







By Henry Fanshawe Tozer
Published 2004
Kessinger Publishing
Travel / Foreign
390 pages
ISBN 0766188906

Childe Harold, ed. by H.F. Tozer







By George Gordon N. Byron
Published 1885

Alexander
the Great








By Lewis Vance Cummings
Published 2004
Grove Press
Biography / Autobiography
461 pages
ISBN 0802141498

Alexander the Great’s Art of Strategy: The Timeless
Leadership Lessons of History’s Greatest Empire Builder








By Partha Sarathi Bose
Published 2004
Gotham
Business / Economics /
Finance
ISBN 1592400531

Le të dalin fqinjët tanë me argumente ne tavolinë sikurse ne që i kemi , kush ,cili është këtu Den Baba Den

Are Leaders Born Or Are They
Made?: The Case of Alexander the Great








By Manfred F. R. Kets de
Vries, Elisabet
Engellau
Contributor Elisabet
Engellau
Published 2004
Karnac Books
Psychology
114 pages
ISBN 1855753154

Edhe kjo kundërpërgjigje ndaj ''enciklopdisë'' sllave që u botua në Tetovë dhe u financua nga vetë populli Shqiptarë të Maqedonisë këtu e ka vendin :


Për
herë të parë pas shumë dekadash hapet çështja e rivalitetit
shqiptaro-grek
LAJM
Aleksandri i Madh i Greqisë apo i shqiptarëve


http://www.youtube.com/watch?v=dFiNIXdB3hY&feature=player_embedded

Arben Llalla

Emri i Aleksandrit të Madh ende vazhdon të krijojë trubullira
politike edhe sot këtu e dymijë e dyqind vjet nga vdekja e tij duke bërë
që politikat e vendeve të ndryshme të varen shpeshherë nga lavdia dhe
emri i tij për ta privatizuar.

A ishte grek Aleksandri? Çfarë e
lidhte atë me shqiptarët dhe grekët mbretin e Maqedonisë Antike?

Disa
pseudo historianë të fqinjëve tanë të afërt dhe të largët pretendojnë
që Leka i Madh nuk ka prejardhje shqiptar. Por historianët e lashtë kanë
lënë shënime që tregojnë se Aleksandri i Madh ishte i biri i mbreti të
Maqedonisë Filipit II dhe i Olimbisë, një princeshë Ilire, e bija e
mbretit të Epirit Neoptolemi I.

Shumë shkrues të historisë Antike
ndër ta babai i Historisë greke Herodoti dhe Tukidi na lajmërojnë se
Pellazgjët(shqiptarët) janë popull para grekëve “proelinioi”.

Aleksandri i
Madh, skulpturë që gjendet te VILA ALBANI, Romë.

Filipi II


Filipi
lindi në vitin 382 para K., nga një baba maqedonas dhe nënën e kishte
ilire e cila quhej Euridike dhe ishte nga fisi ilir i Lynkestisë.
Lynkestët ishin ilirë, këtë na e dëshmojnë studiuesit dhe historianët
antikë si: Livi, Plini, Straboini, Ptolemeu etj.

Ilirët Lynkestë
banoni përreth liqenit ët Ohrit dhe kryeqytet kishin Manastirin e sotëm.
Pra, vetë Filipi ishte gjysmë maqedonas dhe gjysmë ilir. Mbas vdekjes
të babait Amynta, Euridikja e dërgon Filipin në Iliri tek Lynkestët,dhe
më tej në Tebë. Filipi pas disa vitesh bëhet mbret i Maqedonisë më 359
p. K.

Filipi u martua me iliren Olimbi dhe nga kjo martesë do të
lindte Kleopatra, Kynëna dhe Aleksandri, një burrë i fort, një legjendë
Biblike që do bënte emër të madh.

Filipi me të hipur në frontin e
maqedonasve nënshtroi fisin e nënës së tij Lynkestët të cilët kishin
udhëhequr politikën e maqedonasve. Më tej Filipi i drejtoi synimet e tij
për të spastruar territoret e Maqedonisë nga kolonët grekë. Ai shtiri
në dorë Selanikun, Thraqin, Skithinë etj., duke zhdukur mbi 200 koloni
greke.

Demosdenin i cili
ishte oratori më i madh grek i quajtur edhe mbrojtësi i grekëve kundra
maqedonasve ka thënë për Filipin mbasi pushtoi të tërë Greqinë në
ligjëratën e tij të titulluar “FILIPIKA e Tretë” thotë: “Filipi, jo
vetëm që nuk është grek, edhe asnjë lidhje nuk ka farefis me grekërit,
por ai është një murtajë e ndyrë e Maqedonisë...”. Ndërsa Straboni
shkruan: “Maqedonasit janë quajtur si Paion”.

Por nga
historia kemi mësuar se në të vërtetë Paionët ishin ilirë1.

Një
nga dashnoret e Filipit e akuzoi Olimbinë se Aleksandri nuk ishte djalë i
Filipit por, Olimbia e kishte me Amonin. Amoni ishte një gjarpër,
perëndia më e lartë. Olimbia u fye rëndë nga kjo akuzë. Pasi Filipi e
ndau Olimbinë ajo bashkë me Aleksandrin shkuan për disa kohë të jetojnë
mbretërinë e Lynkestëve. Atëherë Filipi i shpalli luftë Lynkestëve, por
gjatë betejës ai desh u vra. Më tej Filipi kërkoi që Aleksandri të
kthehej në Maqedoni, por Aleksandri këmbëngulës dhe kokë shkëmb i vuri
kusht që të kthehej edhe nëna e tij Olimbia dhe të respektohej si
mbretëreshë. Filipi e pranoi kushtin. Ai për tu afruar me fisin ilir të
Olimbisë kërkoi që vajza e tij Kleopatra të martohej me mbretin e Epirit
vëllanë e Olimbisë. Gjatë dasmës, Aleksandri në bashkëpunim me nënën e
tij dhanë urdhër që Filipi të vritej. Gjatë dasmës një ushtar maqedonas i
afrohej Filipit dhe i ngul thikën në zemër duke e lënë te vdekur në
vend atë. Me ngjitjen e Aleksandërit në frontin e maqedonasve Olimbia e
vret gruan e re të Filipit bashkë me fëmijët e saj.

Filipi II


Olimbia


Gruaja
e Filipi dhe nëna e Aleksandri të Madh Olimbia vinte nga visi i Ilirëve
të Epiriotëve. Olimbia ishte stërmbesë e mbretit të Mirmidonëve Akilit i
cili u vra në luftën Trojë. Pra Olimbia ishte e bija e mbretit të
Epirit Neoptolemi I, i cili rridhte nga fisi i Pirro Neoptolemi djali i
Akilit. Pirro Neoptolemi mbas luftës së Trojës u vendos në Toskëri duke
themeluar mbretërinë e Epirit. Pirro Neoptolemi është stërgjyshi i
Pirros së Madh që luftoi deri në Romë në shekullin III, përpara
Krishtit. Olimbia dhe Pirrua janë kushërinj të parë. Emri i vërtetë i
Olimbisë ishte Mirtal, pra edhe kjo një fjalë shqipe e përbërë nga
MIR-DAL. Në gjuhën shqipe shpesh herë shkronja T ngatërrohet me D,
sikurse S me Z, etj. Më vonë Mirtalia u quajt Olimbi, emër që ia vuri
vetë Filipi. Edhe kjo fjalë rrjedh nga gjuha shqipe të cilën do ta
shpjegojmë më poshtë. Olimbia ishte shumë bukur me flokë të verdha, të
dredhura e të gjata. Bukurisë së Olimbisë nuk i rezistoi Filipi i cila
la gruan e tij të parë që ishte ilire dhe quhej Audata. Siç duket
bukuria e veçantë, zgjuarsia e Mirtalisë ka bërë që më tej ajo të
thirrej me emrin madhështor Olimbi.

Olimbia është një emër
shqiptar që përbëhet nga bashkimi i fjalëve pellazgje OLI dhe MBI2. OLI
do të thotë i TË GJITHË dhe MBI, sipër. Emri OLIMBI është një emër që
tregon madhështi. Lojërat më të mëdha në botë quhen Lojrat OLIMBIKE,
mali më i madh në Greqi quhet Mali i OLIMBIT. Pra, emri Olimbi ka
kuptimin e madhështisë “MBI TË GJITHË”. Dhe vërtetë a nuk janë Lojrat
Olimbike aktiviteti më i madhsportivë në botë?!

Mirtali,
nëna e Aleksandrit të Madhe e njohur me emrin Olimbi. E cila ishte
Ilire.

Sot gjuhëtarët shqiptar e ngatërrojnë fjalën Olimbi me
Olimpi. Fjala OLIMBI në greqisht shkruhet OLIMPI dhe shqiptohet OLIMBI.
Shkronja MP në greqisht është B dhe kur ndodhen midis dy zanoreve
shqiptohet MB. Gjuhëtarët shqiptar kanë bërë deri më sot transkriptim të
fjalës greke OLIMBI, duke bërë që kjo fjalë të humbi kuptimin e saj që
rrjedh nga gjuha shqipe(pellazgjike). Gjuhëtarët tanë me dashje ose pa
dashje kanë bërë shumë gabime në disa fjalët shqipe duke i quajtur si
fjalë të ardhura nga greqishtja, sllavishtja, latinishtja etj. Por po të
studiohet më thellë do kuptojmë se kemi fjalë të gjuhës shqipe të
përvetësuara nga gjuhët e tjera.

Pirro,
mbreti i Epirit.

Aleksandri i Madh


Plutarku shkruan
për Aleksandrin e Madh se ai ishte biond, me një përskuqje të lehtë në
faqe dhe në gjoks. Dua të shtoj se edhe Pirrua i ynë i Epirit kishte një
përskuqje në të tërë fytyrën e tij. Aleksandri pamjen e jashtme i
ngjante nënës së tij Olimbisë dhe dajallarëve që ishin nga fisi ilir i
Epirit.

Filipi për të mësuar Aleksandrin në edukimin e tij mori
dy mësues Leonidhën që ishte kushëri me Olimbinë dhe Lisimakun edhe ky
ishte nga krahina e Dodonës Pellazgjike3. Pra siç del nga historia me
edukimin e Aleksandrit u morën dy mësues ilirë. Më vonë Filipi solli
edhe Stagjire me prejardhje shqiptare4 i njohur me emrin Aristoteli, një
filozof i zoti nga Selaniku për të mësuar Aleksandri gjuhën greke dhe
letërsinë e tyre.

Në moshën 18 vjeçare Aleksandri në krye të
2.000 kalorës mposhti ushtrinë e Athinës. Mbas vrasjes së Filipit,
Aleksandri në moshën 20 vjeçare bëhet mbret i Maqedonisë dhe i Greqisë
në një moshë të re në verën e vitit 336 p.K. Në vjeshtën e vitit 335
para K. Aleksandri i Madh u kthye në Pellë për të përgatitur planin e
tij të madh për të pushtuar Azinë dhe të shkatërronte perandorinë perse.

Aleksandri
gjatë udhëtimit të tij për në Azi bëri edhe një ndalesë të vogël në
bregdetin e Trojës që tashmë ishte shkatërruar e tëra nga lufta
dhjetëvjeçare midis Trojanëve dhe Akejve. Kur mbërriti në Trojë
Aleksandri u mallëngjye. Librin më të dashur ai kishte ILIADËN dhe
nëpërmjet Iliadës kishte mësuar për Trojën dhe luftën e saj. Gjatë
vizitës në Trojën e shkatërruar Aleksandri bëri fli në kujtim të mbretit
të pafat të Trojanëve Priamit të cilin e kishte vrarë djali i Akilit,
Pirroja. Por nga heronjtë e luftës së Trojës ai adhuronte Akilin mbretin
e Mirmidonëve që e kishte stërgjyshin nga nëna.

Ishte mëngjesi i
3 qershorit ët vitit 323 p.K., kur Aleksandri ndeu se kishte zjarrmi të
brendshme, pasi bëri një banjë ai ushtri përsëri në gjumë. Kur u zgjua
thirri të gjithë gjeneralët për planin e betejës, por pa se vetë ishte i
pamundur. Për disa ditë rënkoi në shtrat nga temperatura e lartë dhe më
13 qershor vdiq në krevat i sëmurë. Kështu, mbreti i Maqedonisë që
kishte mposhtur në fillim Greqinë dhe i kishte marrë emrin nuk mundi të
realizonte ëndrrën e tij për të pushtuar tërë botën. Ai për dhjet vjet
pushtoi pjesën më të madhe të botës, ndërsa stërgjyshi i tij Akili me
aleatët e tij iu deshën dhjetë vite për të mposhtur Trojanët me dredhi.

Aleksandri
vdiq, por mbeti gjallë emri, legjenda e tij. Lavdia e tij ndriçon e
herë errëson dhe krijon probleme, dymijë e dyqind vjet pas vdekjes së
tij

Sipas disa studiuesve të huaj Aleksandri i madhe quhej
Meryamun Aleksandri, këtë mendim studiuesit e mbështesin në një
mbishkrim që është gjetur në Egjipt.

Ku thuhej në një citim
“meryamun setepenra Aleksandros”5. Kjo është një dëshmi që tregon se
emri Aleksandër është i mëvonshëm. Ose më mirë të themi që është Llagap.
Shpesh herë duhet të na punojë logjika e thjeshtë për të mësuar shumë
të fshehta të njerëzve në kohën antike. Po ta ndajmë emrin ALEKSANDËR në
tre pjesë do të lexojmë tre fjalë, A-LEKS-ANDËR, që do të thotë: A
është fjala e sotme shqipe ËSHTË, LEKS që është emri LEK dhe ANDRA është
një fjalë e vjetër pellazgje që e përdorin ende shqiptarët, dhe do të
thotë Ëndërr. Pra, emrin ALEKSANDËR do të thotë LËKA ËSHTË NË ËNDËRR.
Dhe me të vërtetë Leka ishte burrë i madh që mbeti në historinë e botës
për të realizuar ëndrrat që ai shihte në gjumë, ky fakt përmendet në
disa shkrimtar dhe historian. Sot shqiptarët emrin Aleksandër e kanë në
disa variante si: LEK, ALEKS, SANDRI, LEKSANDËR. Shqiptarët që njihen ne
Itali me emrin arbëreshë dhe në Greqi me emrin arvanitas në vend të
emrit Aleksandër ata përdornin Leksandër. Duhet të dimë që në kohët e
lashta njerëzit shpeshherë e humbnin emrin e pagëzimit dhe thirreshin me
Llagapet e tyre. Më vonë Llagapet u bënë mbiemrat e familjeve.
Shqiptarët e sotëm i pagëzojnë fëmijët edhe me emrin Andra. Në Greqi
ndodhet një ishull me emrin ANDRA. Gjatë një studime që kam bërë në
vitin 2001 për këtë ishull kam zbuluar se ky ishull banohej që në
shekullin e XII nga shqiptarët. Edhe sot ishulli Andra(Ëndra) banohet
nga 70% e popullsisë greke që flet në familje gjuhën shqipe, pra nga
shqiptarë që njihen me emrin arvanitas. Ishulli ANDRA6 ka 27 fshatra
shqipfolës, toponime, dhe mbiemrat e familjeve janë të kuptimit të
gjuhës shqipe. Emri ALEKSANDËR përbëhet nga fjalë të kuptimësisë në
gjuhën shqipe.

Monedha e
Republikës së Shqipërisë LEK me pamjen e Aleksandrit të Madh, 1926.

Elementët
që tregojnë origjinën ilire(shqiptare) të Aleksandrit të Madh

1.-
Më lartë kemi sjellë origjinat familjare të Filipi dhe Olimbisë që
vijnë nga fiset ilire. Filipi ishte lindur nga një nënë ilire dhe
Olimbia nënën dhe babain e kishte ilir. Shkencërisht ALEKSANDRI I MADH
është Ilir, duke patur parasysh se logjika na shpie se nëna është ajo që
përcakton babain e fëmijës. Pra, Filipi ishte djali i Eurodikes që
vinte nga fisi ilir i Lynkestëve. Dhe për Aleksandrin kemi të sigurt që
ishte djali i ilires Olimbisë që vinte nga fisi ilir i Epiriotëve. Më
lartë thamë që Olimbia akuzoheshe shpeshherë që Aleksandri nuk ishte
djalë i Filipit, por i gjarprit Amon.

2.- Nga pamja e jashtme dhe
karakteri Aleksandri i ngjante Olimbisë, kishin të përbashkët ngjyrën e
flokëve, bukurinë e fytyrës, ambicien, zgjuarsinë etj.

3.-Emri i
pagëzimit të Aleksandrit ishte Meriamun, një emër që zbërthehet në
gjuhën shqipe të dialektit geg, MER-JAM-UN. Sot disa fshatra shqiptar në
Maqedoni ende thonë: MER JAM UN, që në gjuhës standarde shqipe është
MIR JAM UNË.

4.- Emri i njohur botërisht nga bëmat e Miriamun
ishte Aleksandër që siç e shpjeguam më lartë ka kuptim vetëm në gjuhën
shqipe.

5.- Aleksandri ishte mbajtës i brirëve të Cjapit. Më vonë
këtë shenjë do ta mbante Pirrua, mbreti i Epirit dhe Skënderbeu, mbreti
i Epirit dhe Arbërisë.

6.- Gjuha që u fliste Aleksandri miqve të
tij ishte ilirishtja e dialektit geg të Maqedonisë. Aleksandri
greqishten e mësoi nga Aristoteli.

7.- Në vitin 1925 Republika e
Shqipërisë që drejtohej nga Ahmet Zogu monedhës shtetërore e quajti me
emrin LEK për nder të Aleksandrit të madh. Dhe në faqet e monedhës
shqiptare LEK pasqyroheshin figurat e Aleksandrit, Herkulit, Akilit,
Pirros etj. Kur shteti shqiptar kishte këto elemente në monedhën e tij
në vitin 1925 që vazhdoi deri në vitet 1950, Greqia dhe Republika e
Maqedonisë(FYROM) nuk kishin monedhë me këta figura të njohura të
historisë së lashtë.

Monedha e
Republikës së Shqipërisë LEK me pamjen e Aleksandrit të Madh, 1926.

Aleksandri
në Bibël

Gjatë leximit të Biblës, në kapitullin e tetë, profecia
e Danielit, thuhet se në shek.VII p.k. do të lindte Aleksandri i Madh.
Profecia ka titullin: “Vegimi i Danielit: Dashi e Cjapi”7 ku shkruhet:
“Në tretin vit të mbretërimit të mbretit Baltazar, unë, Danieli, pata
një vegim, pas atij që pata në fillim të mbretërimit. Pashë në vegim
dhe, ndërsa po shikoja, më ndodhi të gjëndesha në qytezën e Suzas, që
është në krahinën e Elamit; nga vegimi e kuptova që isha pranë lumit
Ulai. Ngrita sytë dhe shikova, dhe ja, pranë lumit pashë më këmbë një
dash me dy brirë; të dy brirët ishin të lartë, por njëri ishte më i
lartë se tjetri, megjithëse më i larti kishte dalë i fundit. Pashë
dashin që godiste kundrejt perëndimit, drejt veriut dhe drejt jugut;
asnjë kafshë nuk mund t'i rezistonte, askush nuk mund të çlirohej nga
pushteti i tij; kështu ai bëri atë që desh dhe u bë i madh. Ndërsa kisha
parasysh këtë, ja, ku po vinte nga perëndimi një cjap, që përshkonte
tërë sipërfaqen e dheut pa e prekur tokën; cjapi kishte një bri të madh
midis syve të vet. Arriti deri te dashi me dy brirë që kisha parë më
këmbë përpara lumit, dhe iu hodh kundër me furinë e forcës së tij. E
pashë të afrohet dhe të zemërohet kundër tij; pastaj i ra me bri dashit
dhe copëtoi dy brirët e tij, ndërsa dashi nuk kishte fuqi për t'i
rezistuar; kështu e hodhi për tokë dhe askush nuk mundi ta çlirojë
dashin nga pushteti i këtij. Cjapi u bë shumë i madh; por, kur u bë i
fuqishëm, briri i tij i madh u thye; në vend të tij dolën katër brirë të
mëdhenj, që drejtoheshin drejt katër erërave të qiellit. Nga një prej
tyre doli një bri i vogël, që u bë shumë i madh në drejtim të jugut, të
lindjes dhe të vendit të lavdishëm. U rrit deri sa arriti ushtrinë e
qiellit, bëri të bjerë për tokë një pjesë e ushtrisë dhe e yjeve dhe i
shkeli. U ngrit madje deri te komandanti i ushtrisë, i hoqi flijimin e
vazhdueshëm dhe vendi i shenjtërores së tij u shemb. Ushtria iu la në
dorë bashkë me flijimin e vazhdueshëm, për shkak të shkeljes; ai hodhi
për tokë të vërtetën; bëri tërë këto gjëra dhe i shkoi mbarë. Pastaj
dëgjova një të shenjtë që fliste, dhe një i shenjtë tjetër i tha atij që
fliste: "Deri kur do të vazhdojë ky vegim: ndalimi i flijimit të
përditshëm, shkretimi për shkak të paudhësisë, shenjtërorja dhe ushtria
të shkelur?" Ai më tha: "Deri dymijë e treqind ditë; pastaj shenjtërorja
do të pastrohet". Tani, ndërsa unë, Danieli, e kisha parasysh vegimin
dhe përpiqesha ta kuptoja, ja ku po rri para meje dikush që ka pamje
burri. Dëgjova pastaj në mes të lumit Ulai zërin e një burri, që
bërtiste dhe thoshte: "Gabriel, shpjegoja këtij vegimin". Ai iu afrua
vendit ku ndodhesha unë dhe, kur arriti, unë pata frikë dhe rashë me
fytyrë. Por ai më tha: "Kuptoje mirë, o bir njeriu, sepse ky vegim ka të
bëjë me kohën e fundit". Ndërsa ai fliste me mua, unë rashë në një
gjumë të rëndë me fytyrë për tokë, por ai më preku dhe më bëri të
ngrihem më këmbë në vendin ku ndodhesha. Dhe tha: "Ja, unë do të të
tregoj atë që ka për të ndodhur në kohën e fundit të indinjatës, sepse
ka të bëjë me kohën e caktuar të fundit. Dashi me dy brirë, që ti ke
parë, përfaqëson mbretërit e Medisë dhe të Persisë. Cjapi leshtor është
mbreti i Javanit dhe briri i madh që ishte në mes të syve të tij është
mbreti i parë. Briri i thyer dhe katër brirët që dolën në vend të tij
janë katër mbretëri që do të dalin nga ky komb, por jo me të njëjtën
fuqi të tij. Në fund të mbretërisë së tyre, kur rebelët do ta kenë
mbushur kupën, do të dalë një mbret me pamje të egër dhe i rrahur në
dredhitë luftarake. Fuqia e tij do të rritet, por jo për shkak të forcës
së tij; do të bëjë shkatërrime të habitshme, do të ketë sukses në
ndërmarrjet e tij dhe do të shkatërrojë të fuqishmit dhe popullin e
shenjtorëve. Për shkak të dinakërisë së tij do shtohet mashtrimi në
duart e tij; do të krenohet në zemër te vet dhe do të shkatërrojë shumë
njerëz që janë në siguri; do të ngrihet kundër princit të princave, por
do të thyhet jo nga dorë njeriu. Vegimi i mbrëmjeve dhe i mëngjeseve,
për të cilin është folur, është i vërtetë. Ti e mban sekret vegimin,
sepse ka të bëjë me gjëra që do të ndodhin mbas shumë kohe". Dhe unë,
Danieli, e ndjeva veten të sfilitur dhe qeshë i sëmurë disa ditë; pastaj
u ngrita dhe u interesova për punët e mbretit. Unë isha i tronditur nga
vegimi, por askush nuk e vuri re”.

Shkencëtarët e kanë zbërthyer
Profetësinë e Danielit dhe kanë nxjerrë përfundimin se bëhet fjalë për
ngjarje që lidhen me Aleksandrin. Dashi ishte mbreti i Medisë dhe
Persisë, që në shek. VI-V para K. vunë nën kontroll Maqedoninë dhe
Thrakën. Cjapi me një brirë është Aleksandri i madh, i cili mundi
Persinë, Darin e III që na paraqitet me shenjën e dashit. Cjapi që është
shenja e Aleksandrit që pushtojë Persinë brenda 10 vjetësh, pra ashtu
siç ka ndodhur me të vërtetë. Briri i thyer në katër pjesë ishte ndarja
që pësoj mbretëria e Aleksandrit nga gjeneralët e tij. Ptolemeu,
Lisimarku, Antipatrit dhe Seleku, që ishin të njëjtës kombësi, ilir. Po
të shohim emri Lisimarku ka kuptimsin në të gjuhës së sotme shqipe Lis i
Markut, edhe emri Seleku mund të jetë fjala shqipe Shelek që emërtohet
qingji i vogël i sapo qethur. Këtë fjalë e ndeshim në tërë territoret
Ballkanike që banohen nga shqiptarët. (INA)

Përkrenarja e
Skënderbeut, me simbolin e bricjapit.

Marrë nga libri “Maqedonia
shqiptare në dritën e teksteve dhe dokumenteve historike” që doli në
qarkullim në ditët e fundit të vitit 2009.


1 Elena Kocaqi,
Roli Pellazgo-Ilir..., Tiranë, 2007, fq.63.

2 Arben Llalla,
ALBANIA, Tiranë, 24.01. 2007.

3 Edwin Jacques, SHQIPTARËT,
Tiranë, 1996, fq.105

4 Robert d’Angely, ENIGMA, Tiranë, 1998,
fq.244.

5 Elena Kocaqi, Albanët me famë në mijëvjeçarë, Tiranë,
2006, fq.93.

6 Τιτοσ Π. Γιοχαλας, ΑΝΔΡΟΣ, ΑΘΗΝΑ, 2000.

7
BIBLA, Ferizaj, 1996, fq.1220.

Leka i Madh e Ilirisë (Albania)

Nuk është për t'u habitur se filmakers apo edhe historianët mund të mos
kapur tërë fotografia e Aleksandrit të Madh. Para së gjithash nëna e tij ishte nga
një (ilire shqiptare) fis. gjyshja Babai i tij ishte një ilir
(Shqip) fisnike e fisit Lycestis Illlyrian.

Për të filluar, emri origjinal i Maqedonisë ka qenë "Emathia" që në shqip do të thotë "toka e madhe" që këtej e titull "Aleksandri i Madh '.
(E njëjta gjë ishte e vërtetë me Konstandini i Madh dhe Justiniani i Madh, të gjitha
me origjinë nga zona e përgjithshme e Maqedonisë ... nganjëherë zonë ishte më shumë
përfshirëse në kohën romake).

Për të kapur Aleksandri i Madh si ushtar mjafton të shikojmë të
brezat e njëpasnjëshme të ilirëve (shqiptarëve) për të dëshmuar shfrytëzon tyre.
Gibon, në "Rënia e tij dhe rënia e Perandorisë Romake" i referohet atyre si 'një
seri e princërve të madh të cilët nxjerrin origjinën e tyre të errët nga krahinat martesore
e Iliri '. Shqiptarët fjalë për fjalë mori Perandoria Osmane me
familja Kuprili - me origjinë nga Shqipëria i panjohur. Në Greqi, në fillim të 1800-së,
Zoti Byron dëshmitarë të familjeve shqiptare të luftojë për pavarësinë greke -
Presidenti i parë i Greqisë ishte George Kondouriti i Hidra, një shqiptar. Në
Egjipt, Muhamed Ali e bëri veten Mbret në fillim të 1800-së - i panjohur shqiptar
origjinës. I pari kryeministri i Italisë është Fancesco Crespi, një shqiptar.
Babai i Turqisë moderne, Ataturku, ishte e prindërve shqiptarë. Ajo do të jetë
shumë interesante për të parë ekzistencën e Aleksandrit me karakteristikat e
brezat e njëpasnjëshme që pasuan.

dokumentet historike janë të mbushur me shfrytëzon të shqiptarëve në
histori të gjatë Evropian - emphazing të njëjtat karakteristika shekullit pas
Shekulli.
Ajo do të jetë e vështirë për të ndryshuar kuptimin e Aleksandrit të Madh si
një greke, por kjo është trillim dhe jo fakt. E vërteta do të jetë i tha nëse një
do të kuptojnë se çfarë Leka i Madh ishte i lindur etnik - një ilire
(Shqip) - dhe hulumtim ekspozuar karakteristikat e shqiptarëve etnikë
gjatë shekujve.

Ajo do të jetë një arritje e jashtëzakonshme për të vënë të filmit dhe të librit
njësoj në një dritë më të sinqertë. Audienca të vërtetë do ta kuptojnë faktin dhe
nuk fiction.

WM James. Brooks
/ Autori Botuesi (1980)

Eh po ne gjumë jemi Bashkom , në shekullin XXI për së pari herë u hap qështja e Lekës së Madh
Ku ishim deri më tani ?

Një bisedë në USA mes ministrit Sllavo ''Maqedonas '' Milloshovski she asaj të ''Greqisë'' Bakojani :

Deklarata tjetër që shqiptarët
duhet t`i zgjoje nga gjumi është,ajo në mes Dora Bakojanit ministre e
punëve të jashtme të Greqisë dhe Antonio Milloshovskit ministër i këtij
shteti artificial,ku Milloshoski i drejtohet Dorës me këto fjalë :
“Hajt më shpejt ta zgjidhim çështjen e
emrit sa janë
shqiptarët duke fletur se,pot ë zgjohen shqiptarët nga gjumi e dini
edhe ju edhe ne
se si qëndron problemi”.Këto dy deklarata do të mjaftonin që shqiptarët
më të kuptonin se “Për kë bien këmbanat”

Sir William Woodthorpe Tarn, of the British Academy,
regarded worldwide as having written the definitive work on Alexander
the Great, states in the opening paragraph of his book Alexander the
Great that "Alexander certainly had from his father (Philip II) and
probably from his mother (Olymbia) Illyrian, i.e.
Albanian, blood!"*
During Rose Wilder Lane's visit
to Albania in 1921 resulting in the publication in1923 of her book
Peaks of Shala, she heard the following rather extraordinary rendition
of Albanian oral history about Alexander the Great from an Albanian
elder:

"There
was at that time two capitals of the united kingdom of Macedonia. There
was Pela, between Salonika and Manastir, and there was Emadhija**, the
old capital, lying in the valley which is now Mati (a high, fertile
plateau north of Tirana, near the coast of northern Albania - ED).

"Alexander's father, Filip the Second had great houses in both Pela and
Emadhija, and before Lec i Madhe was born, his mother left Pela and
came back to the original capital, Emadhija. It was there that Lec i
Madhe was born, and there he lived until he was out of the cradle and
rode on a horse when he first went down into Pela to see his father who
came from the city to meet and see his son for the first time.

"Filip
the Second was very proud of his son, and his pride led him to the one
great foolishness of a good and wise king. He said that he would make
Lec i Madhe king of the world, and that was well enough, but he thought
to be king of the world a man must be more learned than he himself.
Whereas all old men who have watched the ways of the world know that to
be strong and ruthless will make a man powerful, but to be learned makes
a man full of dreams and hesitations.
"In his pride and blindness,
Filip the Second sent to Greece for an Albanian who had learned the
ways of the Greeks, and to that man he gave the boy, to be taught books.
(The Albanian's) name was Aristotle, and he came from a family of the
tribe of Ajeropi, his father having gone to a village in Macedonia and
became a merchant there. Being rich, he sent his son, who was fond of
thought rather than of action, to learn the Greek ways of thinking. And
it was this man who was brought by Filip the Second to teach his
son."***


* P 1, ALEXANDER THE GREAT, W.W. Tarn,
Beacon Press, Boston, 1956
** "Emadhija" means in Albanian
"the great city"
*** PP 184, 186, 187, PEAKS OF SHALA,
Rose Wilder Lane. Harper Brothers & Publishers, New York &
London, 1923
http://www.historyofmacedonia.org/Ancie
... cedon.html

The Shkypetars [Shqiptarët]

Cito :

Nga George Fred Ëilliams,
publikuar në vitin 1918
“Nuk është çudi në se njerëzit që kanë studiuar gjuhën Shqipe të thonë
se kjo është gjuha origjnale e Homerit dhe që grekërit e morën nga
poetët Pellazgjike të shumtën e këngëve të trimërive dhe ato heroike. Sa
dituri e madhe e pret arkeologun kur toka Shqiptare do të hapi thesarin
e historisë Pellzagjike! Këta dhe shumë rrjedhime të tjera provojnë që
Shqiptarët sot janë mbi tokën e të parëve dhe flasin gjuhën e
stërgjyshëve të tyre. Edhe përpara se dega helene të njihej në malet e
Thesalisë, Shkodra, qyteti kryesor i Shqipërisë, qe pa dyshim kryeqyteti
i mbretërisë madhështore të Ilirisë. Shqipja qe gjuha amtare e
Aleksandrit të Madh që pushtoi botën dhe e Pirros së Epirit, një nga
gjeneralët më të mëdhenj që përmend historia dhe përballues i fundit i
ushtrive pushtuese Romake.”

Betejat që ndryshuan historinë [The Battles That Changed History]

Cito :

Nga Fletcher Pratt, publikuar në vitin 2000
“...grekët shpesh i mohuan atij emrërtimin si grek dhe ai ishte
gjithmonë i ndërgjegjshëm për gjakun ilir; tashmë në interes të kulturës
greke ai kishte përmbysur armiqtë e Greqisë dhe fitoi perandorinë e
gjithë botës që njihej. Zeus-Amon ishte zoti i diellit; gjithçka i ishte
kushtuar shkëlqimit të tij dhe Aleksandri e konceptoi si detyrë që
t’ua shpinte të gjithëve.”

Qingj i zi dhe fajkua gri: një udhëtim nëpër Jugosllavi [Black Lamb and
Grey Falcon:

Cito :

A Journey Through Yugoslavia]
Nga Rebecca Ëest, publikuar në vitin 1995
“Aleksandri i Madh kishte princesha ilirë për nënë për gjyshe dhe ai e
babi i tij luftuan në beteja të mëdha kundër vendit të tyre.
...Iliria e mbajti kokën lart ndërmjet fuqive lindore me të cilat Roma
nuk u barazua kurrë në finesë dhe shkëlqim; Aleksandri i Madh, krah të
cilit çdo roman duket një mediokër, ishte në tre të katërtat e tij një
ilir; dhe pasi ilirët u pushtuan, ata prodhuan shumë burra, të cilët
duke ndërhyrë në punët e Romës, bënë që të duken të vegjël të gjithë
bashkëmoshatarët me vendlindje Italinë.”

Aleksandri i Madh

Cito :

[Alexander the Great]
Nga Lewis Vance Cummings,
publikuar në vitin 2004
“Legjitimiteti i Aleksandrit u vu në dyshim nga Filipi dhe atje kishte
edhe shumë shovinistë në atë tokë që e qesëndisnin si biri i Olimpias,
një gjysëm barabar, duke shpërfillur se u vinte për mbarë, të thonin se
edhe Filipi vetë dhe dy mbretër para tij ishin gjithashtu bij grashë
ilire.”

Ballkanasit e pabesueshëm

Cito :

[The Incredible Balkans]
Nga Konrad Bercovici, Publikuar në vitin 1932
“Është më shumë se e mundur se Aleksandri i Maqedonisë ishte me origjinë
shqiptare.”

Arti i strategjisë së
Aleksandrit të Madh [Alexander the Great’s Art of Strategy]

Nga Partha Sarathi Bose, publikuar në vitin 2004

Cito :

“Kushëriri i Aleksandrit, Amintasi, djali i xhaxhait të tij Perdika, në
emër të të cilit Filipi kishte mbretëruar në Maqedoni, në mënyrë të
qartë kishte një pretendim të fortë e preekzistues për fronin. Amintas
kishte integruar vetëveten më tej në mardhëniet më Filipin duke martuar
bijën e tij një zonjë Ilire (shqiptare).”

Lek shqiptar
Ndoshta jo të gjithë e
dinë se emërtimi i parasë që Shqipëria ka në përdorim, vjen pikërisht
nga emri i Lekës (Aleksandrit). Në këtë foto ju mund të shikoni një
monedhë prerje të vitit 1926, ku duket simboli i cili i dha emrin parasë
shqiptare. Paraja shqiptare në atë kohë që në pushtet ishte Ahmet Zogu,
u vendos që të quhej Lek, në nder të Lekës së madh, këtij njeri që
ishte me origjinë nga dyert e mëdha të kombit shqiptar. Kjo ishte
arsyeja që u zgjodh një emër kaq i famshëm për t’u bërë simbol i parasë
shqiptare. Me kalimin e kohës, emri nuk ndryshoi por figura e Lekës nuk
shfaqet më në monedhat shqiptare, edhe pse çuditërisht emri ruhet.

Ky ishte edhe shkaku qe Ahmet Zogu e emroi djalin e tij Laka Zogu.Edhe une kame nje monedhe te ketille por eshte e vitit 1930. Sigurisht se Enver Hoxha eshte friguar nga greket qe te vazhdonte ta perdorte figuren e Lekes ne pat e Sh.

Ameikanet ne filmin kushtuar Lekws e parqisin Olimbine duke luajtur me gjarperinjëtë, me simboliken se ka qene me origjine ilire dhe se iliret kane besuar si zot gjarperin. Per kete reaguan greket se amerikanet e kane shtrembruar historine e Lekws.

Do të thot që Leku në Shqipri daton nga ajo e gjer sod ,një fakt që nuk mund të mohohet në asnjë mnyrë.

Arber, ne kohen e Noe (Nuhit) ka pasur nje permbytje (Cunami) dhe eshte mbytur krejt njrzimi, qe ne ate kohe nuk kane qene shume. Nuhi llogaritet babi i dyte i botes pas Ademit. Me Nuhin (Noe) shpetojne tre djemt e tij, kurse njeri djal dhe gruaja qe nuk i kane besuar Nuhit kur u ka thene se do te vij uji, jene mbytur. Djemt i kane pasur emrat :
1. Ham, rredhin gjuhet hemite,
2.Sam , gjuhet semite dhe
3,Japheth (Jafeth), gjuhet japetike indoevropjane
Nga i pari rrjedhin aziatiket, nga i dyti afrikanet dhe nga i treti Japet, Evropjanet.
Pra shqiptaret rrjedhin nga Japheth (Jafeth) dhe gjuha shqipe eshte gjuhe Japetike indoevropjane, familje e anglishtes, gjermanishtes frengjishtes.

Djali i Nuhit ndalet dikund ne veri te Indis ku themelon popullin e quajtur Arian, raca ariane te cilet prej aty ne kohen e bronzit fillojne te levizin drejt Evropes. Ne evrope perzihen me nji popull vendas qe nuk i dihet emri dhe pas perzierjes se tyre, e ne epoken e Hekurit, lind nji popull i ri i quajtur Pellazg dhe gjuha e tyre pellazgjisjtja, fjalet e te ciles gjihe mund te deshifrohen vetem me gjuhen shqipe (ashtu ka thane Eqrem Qabej) Pellazget homeri i quan popull hyjnor dhe jene shtri ne te gjithe Evropen e Azine e Vogel. Nga Pellazget pastai rrjedhin Greket antik, thrrakasit, iliret e maqedonet antik. Nga perzierja iliro-thrrakase rrjedhin Iliret (Aleksander Stipqeciq) Greket antik perzihen me Eolet, Jonet dhe Doret qe vine nda verilindja dhe krijohet populli helen ose greket e sotem kurse maqedonet zhduken sepse ata kane qene ilir dhe jene quajtur maqedon nga shkaku i teritorit gjeografik qe eshte quajtur Maqedoni dhe kufiri ka qene deri ne Velez Shtip e Radovish.
Dokumentet greke flasin se Leka i Madh nuk ka folur greqisht sepse ka qene i huaj, dhe ai ka folur shqip sepse gjuhe maqedone nuk ka pasur pasi qe nuk ka pasur as komb maqedon por vetem shtetas maqedon. Pra edhe ne jemi shjtetas maqedon, sllavomaqedonet poashtu por jo edhe komb maqedon. Te fala nga Uscana antike, kalaja e te cilit qytet eshte ne Kercove.

Nga një historiane ''Greke'' qe jeton në USA

Titulli: “Fushat e grurit, kodrat e Gjakut”
Autori: Anastasia N. Karakasidi
Botues: “Plejad”


“Fushat e Grurit, Kodrat e Gjakut”, një punim shkencor, të cilin
autorja Anastasia N. Karakasidi e konsideron një punim shkencor, por që
në thelb përbën më shumë se aq. Një peizazh nga formimi i kombit në
Maqedoninë Greke, një libër mbushur plotë me fakte e detaje, që
demonstron se në kundërshti me retorikën zyrtare, popullsia e sotme e
Maqedonisë greke ka një bazë etnike dhe një sfond kulturor krejtësisht
të ndryshëm nga ai grek. Duke zhvilluar proceset komplekse sociale,
politike dhe ekonomike, përmes të cilave ka kaluar kjo popullsi përgjatë
helenizmit dhe amalgamimit kulturalisht brenda një identiteti nacional
grek. Ky punim shkencor sjell kështu një korrigjim të rëndësishëm të
vërtetësisë mbi identitetin e trevës së maqedonase dhe ofron një analizë
mendjemprehtë mbi etnicitetet dhe nacionalizmit ballkanikë të shekullit
XX-të. Gjatë viteve në kapërcyell të mijëvjeçarëve, Ballkani është
thyer në një dualitet tendencash që në pamje të parë të krijojnë
përshtypjen e një kundërshtie të papajtueshme mes tyre. Në këtë ajër
dualiteti si pjesë organike dhe mekanizëm manipulator i shoqërive kanë
marrë pjesë përveç politikanëve e grupeve të interesit edhe studiuesit
historianë, etnografë gjuhëtarë etj.. Ky libër vjen në dritë pikërisht
në kohën e debateve dhe aksioneve politike e diplomatike në lidhje me
një entitet aq të diskutueshëm gjeografik, historik, etnografik dhe
gjuhësor, siç është Maqedonia. Ndoshta një qëndrim dhe një natyrë e
tillë mendjehapur, qenë arsyeja pse botimi i këtij libri kaloi përmes
një kalvari të tërë problemesh, ose ndoshta ky ishte edhe motivacioni
kryesor pse ekstremistët grek, të cilët e akuzuan atë për “tradhti
kombëtare”. Madje që, në vitin 1993 kur ajo botoi disa pjesë të studimit
të saj në periodiken “Studime
moderne greke”, ajo mori një numër të madh kërcënimesh me vdekje nga
ana e një organizate të krahut të djathtë. Në të njëjtën kohë gazeta
greke, “Stohos”, e përshkroi si një “armike të popullit grek”, duke
botuar edhe adresën e saj në Selanik si dhe numrin e targës të
automjetit të saj.


Identiteti maqedon

Gjate analizes qe Karakasidi i ben kujteses
historike popullore te banoreve te marre ne shqyrtim, ne lidhje me
trashegimine maqedone te lashtesise dhe evokimin e simboleve e
personazheve te shquar te saj, del e qarte se madheshtia e Maqedonise
dhe Aleksandri i Madh jane nje lende teper e turbullt dhe pa shtrat ne
vetedijen e tyre. Ata ngaterrojne kohet historike, perziejne elementin
aziatik (turk, asiras, pers) me elementin ballkanik, nderfusin
sentimentin nenvetedijesor ne lenden propagandistike qe i ka trysnuar,
dhe krijojne nje mishmash kujtesor per trashegimine.

Pra,
tek ata Aleksandri dhe Maqedonia e lashte nuk thone asgje. Ne te
kundert me vetedijen popullore nder shqiptare, ku koncepti eshte mjaft i
paster dhe shembelltyra e Lekes se Madh vjen ne nje vizion te qarte dhe
te pandotur me elemente te tjere absurde. Ai vjen natyrshem si
nje evokim i brendshem shpirteror e vetedijesor dhe pa asnje lloj
ndikimi arsimor, edukativ apo propagandistik. Madje, duhet thene se keta
elemente te fundit qe nderfuten prej institucioneve kane qene kryesisht
perkunder kesaj vetedijeje trashegimore.

Aleksandri i Madh i Maqedonise tek shqiptaret eshte nje figure mjaft e qarte,
ndersa tek banoret e sotem te viseve aleksandrine, te cilet jane dhe
lende shqyrtimore e Karakasidit duket se eshte nje konvencion i mesuar
permendsh dhe i diktuar keqas nga faktore te tjere jashte kujteses
trashegimore.
Paradoksalisht, gje qe edhe Karakasidi pergjate punimit
te saj e pasqyron, per nje trashegimi maqedone dhe aleksandrine grinden
disa pale etnike dhe disa shtete qe s’kane te bejne aspak me to. Te
flitet per nje trashegimi te Maqedonise se lashte nga sllavet apo
sllavofolesit e atyre trevave perben nje absurd qe nuk kerkon argumenta
te tjere, pasi mjafton vetem fakti i mirenjohur historik se dyndjet
nistore sllave datojne rreth dhjete shekuj mbas Aleksandrit dhe
Perandorise Maqedone te lashtesise.

Dhe nese realisht gjendet
ndonje gjurme maqedone ne grupet etnike sllavofolese kjo i dedikohet ose
elementit autokton te sllavizuar ne kohe te hershme apo te vone, ose
ndikimit te institucioneve politike. E njejta gje mund te thuhet per
bullgaret qe ne te vertete jane fise avare te sllavizuar qe jane perzier
me mbetjet e popullsise autoktone dako trake. Ndersa per greket,
pavaresisht manipulimit te madh qe eshte bere ne historiografi,
argumentat mbeten perseri te vobekte.

Kjo qofte duke iu referuar
autoreve te lashtesise, qofte dhe autoreve moderne, te cilet ne te
gjitha format e shprehura te cojne ne te vetmin perfundim: Raca e vetme
qe mund te pretendoje ne menyre te perligjur trashegimine maqedone dhe
Aleksandrin e Madh jane vete pasardhesit e asaj popullsie qe
mbizoteronte Gadishullin Ilirik, pra shqiptaret.


Ne kete
hulli, pa dashur te dalim nga caqet e nje fjale hyrese per librin e
Karakasidit, po sjellim vetem disa pasazhe ne funksion te ketij
argumenti. Ne Gjeografine e tij, Straboni shkruan se “Popullsia e
Epirit, Ilirise dhe Maqedonise flasin te njejten gjuhe, bile dhe floket i
presin ne te njejten menyre. Kane te njejtat zakone, dhe qeverisen nga
kuvendi i pleqve te cilin e quajne Plakonia. Te vjeterve u thone Plaixh
kurse plakave Plaixhe”. Nga Justini mesojme se maqedonasit ishin nje
race pellazgjike. Ndersa tek Kuin Kyrsi dhe Plutarku shohim se midis
greqishtes dhe maqedonishtes ekziston nje ndryshim i tille saqe, duke
kuptuar njeren prej dy gjuheve, nuk mund te kuptoje edhe gjuhen tjeter. Trog
Pompei shprehet: “...albanet (arberit), nje pjese e te cileve sot ka
zene vend ne Peloponez, nje pjese ne Maqedoni, Iliri dhe ne Epir...”.

Puarso dhe Kajks thone se “Mbreteria e Maqedonise ia detyron origjinen e saj nje kolonie pellazgesh
te debuar nga Histiokotida prej kadmeneve rreth vitit 1302 p.e.s. Ata u
vendosen ne Pind nen emrin maqedonas dhe u shtrine deri ne Ematia”. Po
ashtu fon Hahni ne Albanesische Studien, nder te tjera, pohon se “Shqiptaret jane autoktone sepse zbresin drejtperdrejte nga Iliret,
qe ashtu si dhe popullsite e Maqedonise dhe Epirit, rrjedhin te gjithe
nga parahistoriket Pellazge”. E. Mashi ne Annales des Voyages shprehet
se “eshte e drejte te besohet se gjuha moderne e Shqiptareve eshte ajo
qe flisnin ne lashtesi Maqedonet, Iliret dhe Epirotet”.

Petrota shkruan “...te gjithe ata qe kane pranuar tezen e origjines pellazgjike te Shqiptareve
te sotem, te pranojne dhe te quajne si nje te vertete historike te
padiskutueshme njejtesimin me ata te Ilireve, Maqedoneve dhe Epiroteve,
dhe te ketyre me Pellazget e lashte.” Biondeli pranon se origjina e
shqiptareve eshte pellazgjike dhe se “pa dyshim jane te nje gjaku me Maqedonasit e lashte, Traket, Daket dhe Iliret”.

Ndersa
per dallimin midis grekeve dhe maqedoneve te kohes se Aleksandrit,
Vajgali veren “Per botekuptimin grek ishte dicka e vetekuptueshme qe nje
njeri te ishte edhe perendi. Por per maqedonasit, me perjashtim te
fisnikerise se helenizuar, ky mendim ishte po aq i huaj, sa c’eshte per
ne sot”, duke dalluar nje ndryshim thelbesor ne sistemin konceptual te
grekeve dhe popullsive te tjera rrenjese si maqedonasit, iliret e epirotet qe kishin te njejten rrenje pellazgjike.

Ne
Quarante Secoli, E. Bidera shkruan: “...qyteterimi pellazg nuk u nal
vecse ne Epir. As nuk humbi, sic besohet, eshte ky popull fisnik, qe per
tu kujtuar qendroi ende me gjuhen e tij teper te lashte ne Shqiperi,
Thesali, Maqedoni, ne pjesen me te madhe te Dalmacise, te Serbise,
etj...”. Dhe prof. M. Markiano
shprehet: “populli shqiptar eshte, nese jo pellazgjik, me origjine
pellazgjike, ose nje familje e asaj race shume te lashte qe populloi
brigjet e Azise se Vogel, Greqine, Trakine, Maqedonine, Epirin, Mizine
dhe Dakine...”.

http://books.google.com/books?id=H4WotF-_TN8C&printsec=frontcover&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false

Shqip është e përkthyer

PO MIR PSE SJELL ATO SHKRIM QE JAN JO SHQIP[!